mimari araştırma güzergahları

Modern Konutların Standartlaşması Ve Modern Bireyin Mutsuzluğu İnsanlık tarihi boyunca insan nüfusu anormal koşular dışında ( verem,savaşlar,kitlesel hastalıklar vb ) sürekli bir artış göstermektedir.Özelikle sanayi devri sonrası modern dönem olarak nitelendirdiğimiz bölümde yıkıcı bir artış göstermektedir.Bu artışa rağmen modern birey olarak tabir edeceğimiz birey hiç olmadığı kadar yalnız olmanın yanında aynı zamanda sürekli bir gözetim altındadır.Modern birey bütün bu gözetim altından kendini özgür hissedeceği bir alan ,bir   ev arayışında olmakla birlikte   yalnızlığını paylaşacağı bir çevre arayışındadır. Maalesef sanayi devrimi sonrası dönemde üretilen modern konutlarda tek bir düşüncenin ürünü olan (bunda sanayi devrimi sonrası ortaya çıkan prefabrike konutlar çok etkili olmaktadır) minimum alanda yaşam anlayışı yüzünden   bireye sadece yaşamını iadem ettirebilecek kadar bir alan tanımlamaktadır.Bu durum bireyin   çocukluğunda yaşadığı ev kavramını özlemes...

   Mardin’de yapı inşa etme ve yapı inşa bilgisi üretme nasıl gerçekleşiyor? Yapı inşa etme, Mardin de gerçekleşirken izlediği yol ve yöntem mimar olmaksızın var oluyor. Böylelikle gerçekleşen bu yapısallığın bilgisi nasıl üretiliyor? Tipolojik bir sınıflandırma gerçekleştirmek mümkün mü? Füsun Alioğlu’nun Mardin şehir dokusu ve evler kitabında; kent dokusunu oluşturan yapıların özellikle konut planlarının tipolojik bir sınıflandırmaya sokulmakta ve bu çalışmada bu konutlardan ‘geleneksel Mardin evi ‘olarak bahsedilmektedir. Mezopotamya da bulunan tarihi kent Mardin,   tepesinde kalesi bulunan bir dağın yamacına kurulmuştur. Kent; kale, konut, çarşı, cami, kilise, medrese, manastırdan… oluşmaktadır. Kent bir dağın yamacına kurulduğundan ötürü, teraslı bir görünüme sahiptir. Kent; beyaz kireç taşından inşa edilmiştir. Büyük bir kompleks yapı gibi çalışmaktadır. Yapıları birbirine bağlayan sokaklar ve abbaralar(kabaltı)   kentteki asıl dinamik mekân akışını...

                                                                                  KENDİ ELİNDE    Bireyler kendi alışkanlıklarını bulamadıklarında ölürler.   Çoğu zaman yapılar estetikten çok hayatın yaşamını devam ettirme amacı güdülerek inşa edilmiştir. Bu yapılar daha sonradan yaşamı devam ettirmenin yanı sıra yaşam şartlarını ve sınıflandırmayı ortaya koyacak yapılara dönüşmüştür. Bireyler istekleri doğrultusunda gündelik hayatlarını daha ferah bir şekilde sürdüre bilmek için bir takım eğilimler göstermişlerdir. Kimi zaman yetersiz olduğu düşünülmüş kimi zamanda farklı idealler benimsenmiştir.    Ma...

  Dinler   ibadetleri gerçekleştirmek için mekansallaşmak için arayış içerisindedir. Özetle (dini ve siyasal) mutlak mekan kutsal ve lanetli yerlerden oluşur: tapınaklar, saraylar, anma ve mezarlık anıtları, ayrıcalıklı ve belirlenmiş yerler. Dolayısıyla çoğu “yasak” yerler [1] . Mardin gibi bir coğrafyada ise mekansallaşmak isteyen bir çok dine rastlanır. Tarih boyunca Mardin’i incelediğimizde ilk yerleşim yeri olan kale terk edilerek tepenin güney     eteklerine toplu yerleşimlerin olduğu görülmüş. Bu kentsel sit alanındaki yerleşmeler dini mekansallaştırma düşüncesiyle başlayıp kente ait Ulu Caminin yani dini tapınma alanının yapılmasıyla cami çevresinde yoğunlaşmıştır. Daha sonra belli bölgelerdeki dini inanışlara göre hristiyanlık , protestanlık ve müslümanlık dinlerine ait mekansal imgeler dine ait yoğun nüfusun çevresel birikmesiyle varlığını sürdürmüşlerdir. Mardin’de dini mekanlar birini nasıl etkilemiştir? Mardinde dini çeşitliliğin getirdiği ins...

Eski  Ve  Yeni Mardin   Mardin şehri  eski -  yukarı Mardin ve Yenişehir diye iki ayrı Mardin’den oluşuyor. Eski Mardin, Yenişehir inşa edilmeden önce Mardin halkının yaşadığı, tarihi taş evlerin bununla beraber betonarme yapıların da bulunduğu, yaşam koşullarının zor olduğu ve sahipleri tarafından terk edilmiş olan Mardin’dir. Yenişehir ise ulaşılabilirliği fazla olan, Eski Mardin’e tercih edilen Mardin’dir.   ‘’Karların  azamileştirilmesinden  başka stratejisi olmayan, yaratıcı özgünlükten ya da rasyonaliteden yoksun, kütlesel ve  vahşi  kentleşme  ve inşaatlar, her yanda saptanabilen ve gözlemlenebilen felaket etkilerini  modernite  kisvesi altında doğuruyor.’’  [1]  Bundan Eski Mardin de nasibini alıyor. Yenişehir’in inşa edilmesiyle Eski Mardin’deki zor şartlardan  kurtulunmuş , Eski Mardin yaşanılacak yer değil de gezip görülecek yer haline dönüşmüştür. Bununla beraber Eski Mardin sadece Mard...

  Dinler   ibadetleri gerçekleştirmek için mekansallaşma çabasındadırlar. Özetle (dini ve siyasal) mutlak mekan kutsal ve lanetli yerlerden oluşur: tapınaklar, saraylar, anma ve mezarlık anıtları, ayrıcalıklı ve belirlenmiş yerler. Dolayısıyla çoğu “yasak” yerler [1] . Mardin gibi bir coğrafyada ise mekansallaşmak isteyen bir çok dine rastlanır. Tarih boyunca Mardin’i incelediğimizde ilk yerleşim yeri olan kale terk edilerek tepenin güney     eteklerine toplu yerleşimlerin olduğu görülmüş. Bu kentsel sit alanındaki yerleşmeler dini mekansallaştırma düşüncesiyle başlayıp kente ait Ulu Caminin yani dini tapınma alanının yapılmasıyla cami çevresinde yoğunlaşmıştır. Daha sonra belli bölgelerdeki dini inanışlara göre hristiyanlık , protestanlık ve müslümanlık dinlerine ait mekansal imgeler dine ait yoğun nüfusun çevresel birikmesiyle varlığını sürdürmüşlerdir. Mardin’de dini mekanlar birini nasıl etkilemiştir? Mardinde dini çeşitliliğin getirdiği insan çeşitliliğ...

Mardin kentinde yapı üretme tekniğinin sistematiği var mıdır, ya da oluşturulabilir mi? Mezopotamya da bulunan tarihi kent Mardin,   tepesinde kalesi bulunan bir dağın yamacına kurulmuştur. Kent; kale, konut, çarşı, cami, kilise, medrese, manastırdan… oluşmaktadır. Kent bir dağın yamacına kurulduğundan ötürü, teraslı bir görünüme sahiptir. Kent; beyaz kireç taşından inşa edilmiştir. Büyük bir kompleks yapı gibi çalışmaktadır. Yapıları birbirine bağlayan sokaklar ve abbaralar(kabaltı)   kentteki asıl dinamik mekân akışını oluşturmaktadır. İnşa edildiği dönem itibariyle yığma yapım tekniği kullanılmıştır. Yapıların çoğu birbirine benzemekle beraber bu yapıların plan tipolojisi bile oluşturulamamaktadır. Mardin kentindeki yapıların mekânsal kurgusu birbirinden farklı işlemektedir. Konut yapılarındaki mekân çözümleri birbirine benzerlik gösterdiği söylense de   “Mardin evi” kavramını kullanabileceğimiz bir sınıflandırma mevcut değildir. Bu yapıların üretilmesi...

Yapılara Hapsolmak   Konut ve ev kavramları birbirlerinin karşılayan kavramlar olmakla birlikte birbirleriden farklı kavramlardır.Ev herhangi bir mekan olabilir örneğin atalarımızın yerleştiği mağara ve ağaç kovukları onlar için birer ev olma niteliği taşımaktadır öznel bir bakış açısıyla evin bireyin kendini özgür ve ait hisetiği herhangi bir mekan olarak tanımlaya biliriz.Konuta ise   bundan farklı olarak imar kuraları çerçevesinde asgari alan kullanılarak kullanıcı için tasarlanmış yaşama alanı demek daha doğru olur.(Konuta kendini özgür ve ait hisseden bireyler için birer evdir.) Günümüz yapıları her ülke ,bölge, şehir hata ve hata mahallelere göre değişiklik göstere bilir.Bu değişim kimi zaman iklim ,iş,kültür ,vb … etkenlerden dolayı olurken çoğu zaman iş güz ar müteahhit ve mimarların asgari yaşama alanı sunarak daha çok kaar etme amacı gütmesinden dolayıdır.(genellikle gelişmemiş ülkeler için geçerli bir söylem.)Bunun vuku bulmadığı durumlarda ise mimarların sanat...